Jerga en Nicaragua

Nicaragua comparte con América Latina una historia cultural nutrida por la multiculturalidad, la migración, el mestizaje, las fusiones, la circulación de grupos poblacionales, y lo impredecible. Momentos clave como la invasión europea y la colonialidad trajeron cambios importantísimos para quienes habitaban originalmente estos territorios. Las formas de habitar se modificaron ineludiblemente al llegar otras visiones del mundo, otras cosmogonías, otros ojos, que también en América encontraron un punto de despliegue, de desarrollo y de creatividad. Un mundo europeo, un mundo afrodiaspórico, y un mundo indígena, colisionaron y empezaron a forjar miles de historias nuevas, diferentes, inesperadas, fruto de los encuentros culturales y con certeza de que lo diferente les haría caminar juntos.

Es la lengua oral uno de los vehículos de comunicación más espontáneos, ineludibles y unificadores de un intercambio cultural. Allí se entretejen las maneras particulares como habitamos el mundo en solitario y en colectivo. Es donde la comunicación se hace intención y necesidad, en donde se ponen frente a frente y dialogan las identidades. A medida que se han construido las cotidianidades compartidas, se van desdibujando los límites de dichas identidades exclusivas y se va cimentando la cultura nicaragüense, latinoamericana, caribeña, mestiza. La cultura de todos los días, de lo cotidiano, de lo real, de lo popular. Así las cosas, y aunque la lengua que tomó mayor nivel de oficialidad fue el castellano debido a la imposición de poderes, las lenguas amerindias y afrodescendientes nunca se han callado ni han dejado de ser utilizadas por la población nicaragüense. Los miskitos y mayagnas como comunidades indígenas que aún habitan y resisten como etnias y asentamientos, así como los y las garífunas, comunidades afrocaribeñas que comparten herencia cultural africana y arahuaca, hacen parte integrante de las sociedades centroamericanas.

Palabras, lingüística y acentos tomados de la aparente pureza de estas lenguas han sido los insumos para la creatividad del argot y el habla popular nicaragüense. Su tránsito hacia el presente las llena de espontaneidad ante el vaivén lento de los días, pero que nunca está en quietud. Siempre se están creando nuevas formas de comunicación con los elementos que brinda la realidad, las formas de relacionarnos, las maneras de habitar. Inacabable es el mundo de los lenguajes cuando la cultura está movilizándose. Interminables son las influencias cuando hay tantas nuevas perspectivas del mundo por conocer. La jerga, el argot, el parlache, son los laboratorios de nuestras relaciones interpersonales, son los puntos de encuentro, son los lugares comunes en donde se conjugan nuestras vidas en colectivo, la necesidad y el placer de la comunicación, nuestra herencia cultural, nuestra historia y nuestro potencial.

A continuación, algunas expresiones de la jerga en Nicaragua:

• A todo mamón: persona que conduce un medio de transporte o se moviliza a excesiva velocidad

• Acalambrado: quien pasa un susto fuerte por algún peligro inminente

• Afincarse: besarse

• Ahuevo: interjección usada para acciones que obligatoriamente se tiene que hacer y a veces están en contra de la voluntad

• Agarre: conquista a un interés sexual y/o amoroso

• Alucín: se le dice en tono burlesco a quien se considera loco(a)

• Andar chiva: estar atento(a) y precavido(a)

• Andar pajuelilla: tener hiperactividad

• Apiarse: bajarse

• Araña: adjetivo para alguien que es muy perspicaz, audaz

• Arrecho(a): persona que está llena de ira

• Bajón: las comidas principales del día

• Bacanal: fiesta, parranda

• Ballunco(a): persona grosera, de trato descortés 

• Bicha: cerveza

• Blanca: forma coloquial de llamarle a la muerte

• Bolo: quien está muy ebrio(a)

• Borrador: papel higiénico

• Brincacharco: adjetivo para denotar algo corto

• Buen coco: persona muy inteligente

• Buitre: persona aprovechada

• Caballada: tontería, estupidez

• Cachimbear: propinar un fuerte golpe

• Cachimbo: algo que se presenta en exagerada cantidad 

• Caibil: persona con muy malas intenciones

• Calandraca: adjetivo para alguien que está exageradamente delgado(a)

• Caramanchel: tienda en el mercado

• Cascarudo(a): adjetivo para persona descarada, usualmente atribuido a políticos corruptos y engañadores

• Chaginiar: vestirse elegantemente

• Chamba: trabajo, empleo

• Champú: una cosa de mala calidad

• Chele: como se le dice coloquialmente a las personas rubias, con un color de piel muy claro

• Chibola: estar desnudo(a)

• Chiva: peligroso

• Chocho: interjección para expresar sorpresa, que algo impresiona

• Chores: palabra derivada del anglicismo “shorts” para nombrar a los pantalones cortos

• Chotiar: observar detenidamente a alguien

• Chunche: nombre común para identificar y señalar una cosa de la cual no se recuerda el nombre

• Cipote: niño(a), criatura

• Clase regazón: armar un alboroto, un desastre

• Cleta: apócope para bicicleta

• Colochos: rizos, cabello crespo

• Compinche: cómplice

• Coyotear: sacar provecho de alguien o de una situación

• Cumiche: hermanito(a) menor

• Dar en la nuca: estafar, robar con engaños a alguien

• Darle vueltas a alguien: engañar con enredos y juegos en el discurso

• Deacachimba: algo que agrada mucho

• Desturcarse: caerse de algo

• Desturque: problema, pleito

• Domar: hurtar, robar

• Estar charquito: tener miedo, sentir temor

• Estar jugado(a) de cegua: pasarse de tonto(a)

• Embolarse: embriagarse

• Enchilado(a): estar enojado(a); quedarse con las ganas de hacer algo

• Entotorotar: darle ánimos a alguien para hacer algo

• Fachentear: ser una persona presumida

• Galillo: garganta

• Goma: resaca

• Guatusero(a): persona que es hipócrita

• Hacer un bolero: hacer un favor

• Ideay: ¿qué pasa? ¿Y entonces?

• Inter mortales: transporte, especialmente taxis, de conexión intermunicipal

• Jaña: novia, pareja

• Jarana: deuda

• Lambrisco: persona con mucha hambre

• Llantas: calzado

• Llegó barco: expresión coloquial para indicar que se está ante una gran cantidad de comida

• Lora: adjetivo para situación que se da por pura suerte

• Madre cosa: algo muy grande

• Maje solo mate sos: expresión para denotar incredulidad; se usa de manera despectiva para decir que alguien habla más de lo que realmente hace

• Maleta: persona torpe y poco habilidosa para algo

• Niquiriche: manera coloquial de llamar a los y las nicaragüenses

• No andes agarrando vara: no creas en todo lo que ves y oyes

• No andes remando en seco: expresión que denota enojo y desacuerdo con una acción

• Parcha: equivocación

• Pajista: quien no cumple con lo que promete; habla más de lo que realmente hace

• Pijudo: interjección para indicar que algo es de agrado

• Piliarse: morir

• Pinche: persona avara, tacaña

• Pinolero(a): nicaragüense

• Pinta: palabra para alguien de quien se sospecha va a cometer un delito

• Piruca: borracho(a)

• Peluche: cobarde, temeroso(a)

• Prix: amigo(a)

• Púchica: interjección de enfado, incomodidad, inconformismo

• Puchito: cantidad pequeña de algo

• Redondo: caer en una estafa

• Riales: dinero, plata

• Roberto: hurto, robo

• Pinolillo: bebida hecha a base de cacao, canela y maíz

• Ser tan nica como el pinol: expresión para afirmar que alguien es de Nicaragua

• Shombre: interjección para mandar a callar a alguien

• Sias caballo: expresión usada para burlarse de alguien

• Sulibeyar: sentirse atraído(a) sexualmente por alguien

• Tapinear: salir con amigos(as) en plan de tomar alcohol, celebrar

• Te pica: expresión para señalar a alguien que está hablando locuras; absurdo

• Tuani: cosa o situación que gusta, con la que se está de acuerdo

• Vulgarear: burlarse de alguien

• Yufela: interjección para denotar sorpresa

Jerga en Panamá

El español que habla la gente en las calles de Panamá, en sus plazas, en las reuniones, en el jolgorio de los días y en el trasegar de la vida cotidiana, es un español que recoge historias de migraciones, vecindades, episodios políticos, y la creatividad de la cultura popular. En el cadencioso ritmo de los días, en la caribeñidad que une, acuña identidades y forma una amalgama cultural con otros países vecinos, en la creatividad del lenguaje a flote, afloran un sinfín de relaciones mediadas por la comunicación oral, donde el argot popular o lo que conocemos como jerga, cumplen un papel fundamental en el carácter vital de las lenguas. Ella, junto con el juego melódico de acentos y una flexibilidad en las reglas estandarizadas de la lengua española, dan al castellano de Panamá características de singularidad, propias de sus formas de vida, relacionadas con su construcción como sociedad y con el mestizaje propio de las Américas.

El pasado histórico como un territorio anexo a su vecina Colombia, da muestra de la similitud y algunas palabras en común, así como un acento melódico compartido por la cercanía al Caribe. Todo ello se aglutina con la migración que por siglos se ha dado en América, siendo el territorio de la mixtura y de la mezcla racial, étnica y cultural del mundo. Es aquí donde se ha vivido con gran ímpetu la integración de culturas que, por razones de distinta índole, se encontraron y siguen encontrando para crear nuevos puntos de partida, un presente en común y en construcción.

Adicionalmente, las lenguas amerindias no han desaparecido, aunque ya no tengan el mismo nivel de oficialidad ni de expansión poblacional. Son empleadas por las comunidades indígenas que perviven, resisten y se adaptan en medio de la modernización acelerada de Panamá, y la institucionalidad de la lengua castellana. Un bagaje de su léxico, así como de sus significados, son de uso común por una amplia mayoría en Panamá, así como mucho vocabulario de origen africano y afroantillano debido a una constante entrada migratoria, tanto en la época de la invasión colonial, como en la época de la construcción del canal de Panamá.

La separación de Colombia y la fuerte presencia de los Estados Unidos en el istmo panameño, trajo también consigo más elementos partícipes en el intercambio, y por supuesto en la fusión del lenguaje, permitiendo que las personas escogiesen y adaptasen un sin número de anglicismos, haciéndoles ahora parte de la lengua que usan diariamente. Ello ha generado muchas opiniones divididas, en las que participan tanto puristas de la lengua como defensores de los neologismos. Lo cierto es que la movilización de la creación en las lenguas es una de las características que las muestran como vivas y de uso vigente, aunque se alejen en algunos aspectos de su carácter “original”. La capacidad de representación que tienen las palabras y su naturaleza cambiante, dan cuenta de que quienes usan el lenguaje para su comunicación no sólo parten de una formalidad, sino también de una retroalimentación constante, la cual es fruto de dinámicas sociales cotidianas y que se viven todos los días en un sinfín de contextos. Dichas prácticas culturales, que se vuelven rutina y espontaneidad al mismo tiempo, aportan fuerza y vigor a las maneras que nos encontramos en las palabras. Palabras mutables, cambiantes, rítmicas, graciosas, frescas, y cercanas a cada persona que las expresa y se las apropia.

A continuación, algunas expresiones de la jerga en Panamá:

• A gazopín: hacer algo a gazopín es hacer algo muy rápido

• Agarrar los mangos bajitos: realizar una acción con los métodos más fáciles posibles

• Aguantar wakeo: asumir las consecuencias de los actos

• Arranque: jolgorio, rumba, fiesta

• Arrecho(a): persona valiente, que no le da miedo emprender cualquier acción

• Arroz con mango: una situación caótica, confusa y problemática

• Áyala vida: interjección para denotar sorpresa, infortunio o lamento

• Batoso(a): persona que siempre saca excusas difíciles de creer

• Biencuidao: persona que cuida los carros aparcados en la vía pública

• Bote: aventón

• Borrador: bus o camión de gran tamaño

• Botella: persona vaga

• Buco: mucha cantidad, gran magnitud

• Bulto: persona que es muy mala en una ocupación o función

• Burundanga: dulces, snacks, alimentos que generalmente no son muy nutritivos

• Cafá: golpe fuerte

• Camarón: actividad que se realiza con el fin de obtener un dinero extra a los ingresos estables

• Caneleao(a): enamorado(a)

• Chachai: tener bonita vestimenta

• Chaneado, chaniado: quien tiene una vestimenta mejor que la habitual, usualmente debido a una ocasión especial

• Chantín: casa, hogar

• Chambón(a): quien hace las cosas de una mala calidad o las hace a medias, ya sea por falta de habilidad o por no poner suficiente esmero

• Charcot: atajo

• Chen chen: dinero, plata

• Chifear: evadir una situación o responsabilidad

• Chingongo: palabra proveniente del anglicismo “chewing gum”, que significa goma de mascar

• Chinguear: apostar

• Chinito: tienda pequeña

• Chotear: avisar, tener en cuenta a alguien; molestar, tomar el pelo

• Chuleta: interjección para expresar lamento o decepción

• Chupar: tomar alcohol

• ¡Chuzo!: interjección para denotar sorpresa o llamar la atención a alguien

• Cocobolo: persona calva

• Cuara: moneda de 25 centavos

• De agencia: adjetivación para algo o alguien muy bonito, bueno, de alta calidad

• En tuco: sin dinero

• Estar hueviando: hacer las cosas lentamente; procrastinar una situación que debe ser abordada y evita realizarse

• Estar limao: estar cansado(a)

• Failear: organizar en archivos

• Ficha: persona importante y de mucha influencia

• Focop: expresión proveniente del anglicismo “fuck off”, utilizado como adjetivo para indicar que algo no sirve

• Fren: palabra proveniente del anglicismo “friend”, usado para referirse al amigo y amiga

• Fulo: persona de tez caucásica y cabello rubio

• Golpe de ala: olor desagradable en las axilas

• Gorrero: adjetivo para una persona que abusa y se aprovecha de los demás

• Guari guari: hablar en guari guari es hablarle a otra persona de cosas que no comprende; emitir un mensaje no claro

• Guial: mujer, chica

• Guabanazo: golpe accidental o intencional

• Guillao: persona inspirada o motivada a hacer algo; quien está bajo el efecto de alucinógenos

• Inchi pinchi: mejores amigos(as)

• Labia: habladurías sin contenido ni valor para conseguir un objetivo en particular

• Lapesillo: niño(a)

• Lleca: palabra invertida proveniente de “calle”

• Manzanillo: persona que es muy influenciable por otros y otras

• Moles: palabra pluralizada proveniente del anglicismo “mall”, refiriéndose a los centros comerciales

• Mopri: palabra invertida proveniente de “primo” que, haciendo alusión a los vínculos parentales, se usa para hablarle a un amigo muy cercano, casi un hermano

• Ñamería: locura

• Ñáñara: temor, miedo

• Paracaídas: quien llega a un lugar sin ser invitado(a)

• Parquear: salir con los(as) amigos(as); también se usa para expresar que después de un malentendido o un altercado, se puso a alguien en su sitio

• Pavo: ayudante de los conductores de bus

• Pepenador: persona que busca cosas en la basura para su uso

• Perrón: persona tomada como tonta

• Pescuezona: cerveza de gran tamaño

• Piedrero(a): persona sin hogar, habitante de calle

• Pilinqui: quien es mezquino(a) y avaro(a)

• Priti: palabra proveniente del anglicismo “pretty”, usado para decir que una cosa es bonita

• Ponchera: desorden

• Porcón: palomitas de maíz

• Puro tilín tilín y nada de paletas: expresión usada para alguien que aparenta ser algo que no es o quien dice que va a hacer algo y realmente es una farsa; “tilín tilín” simula las campanas del carro repartidor de helados

• Qué es lo que e’: expresión y saludo que significa ¿qué hay de nuevo?, ¿qué tal?

• Qué sopá: expresión que proviene de la palabra invertida “pasó”, significando un saludo informal

• Rantán: expresión para decir que hay mucha cantidad de algo

• Riri: guapa, bonita

• Salao(a): persona con mala suerte

• Serruchar el piso: entrometerse en una relación amorosa estable y demostrar intenciones de querer estar con una de las partes

• Taquillero(a): persona que gusta de alardear de cierto estilo de vida

• Tongo: agente del ejército de un nivel raso

• Tranque: tráfico lento

• Tripear: disfrutar una situación o momento

• Vaina: cosa, asunto

• Venteconmigo: perfume de mal gusto

• Vidajenear: entrometerse en la vida de otras personas

• Yeyé: persona de un estatus social alto que se comporta usualmente de manera aparentosa; también se les dice rabiblancos(as)

• Yiyimbré: palabra proveniente del anglicismo “ginger bread” que refiere al pan de jengibre

Jerga en Puerto Rico

En Puerto Rico se habla castellano. Y también se habla inglés. Se habla también “spanglish”, y en esa amalgama se introducen vocablos y léxicos taínos y africanos, posiblemente provenientes de la región del Congo. Sus palabras, sus expresiones lingüísticas, su lenguaje codificado y las construcciones comunicativas de la cotidianidad, alrededor de las cuales se mueven con tal soltura, son producto de un intercambio cultural que, dado por sucesos históricos como la invasión, colonización, guerras, migraciones y adscripciones territoriales, han devenido en una población con fuertes rasgos y características de mestizaje.

Antes de llamarse Puerto Rico y de ser un territorio perteneciente en la legalidad a los Estados Unidos, antes de que llegasen colonos españoles a tomar posesión de ella e impusieran su gobierno de facto, Borinquen era el nombre que tenía esta isla, conocida hoy por ser una de las Antillas Mayores. Las comunidades indígenas que la habitaban, sus primeros pobladores, en especial los Taínos, le llamaban Borinquen, que significa “territorio de valientes”. Su lengua fue paulatinamente desplazada y toda su riqueza cultural absorbida, al mismo tiempo que se imponían por la fuerza las prácticas europeas como el castellano y la religión católica. Poco a poco esto fue escalando en el sentir popular hasta convertirse en prácticas vernáculas y naturales de cohesión social. Se fue entonces formando un dialecto del español propio de la isla en el que el castellano es la lengua oficial, y sin embargo es diferente al de origen europeo y se fusiona permanentemente con una historia latinoamericana, étnica, originaria, y en constante expansión. Siendo América un territorio del mestizaje, de las mixturas raciales, de las amalgamas culturales, es inevitable que ello se demuestre en las maneras que construimos el lenguaje. Consecuentemente podemos ver que, aunque en los países hispanohablantes de América fue impuesto el español como lengua materna en algún momento de la historia y ahora hace parte de nuestra identidad, las lenguas de origen indígena y africano no han desaparecido en su totalidad. En pocos lugares son el sistema de comunicación estándar, y sin embargo están presentes con palabras, acentos, expresiones, refranes, argot, significados, contenidos, jerga popular de la cotidianidad y en cómo nombramos el entorno y nos reconocemos. Hacen parte integrante del panorama cultural y por ende, del español latinoamericano.

Debido a la condición política de la isla de Puerto Rico frente a los Estados Unidos, el inglés ha tenido también una fuerte presencia en la comunicación, y por supuesto, una adaptación mucho más coloquial de sus formas y expresiones. En algún momento de su historia, el gobierno de Puerto Rico impuso el aprendizaje del inglés como lengua materna y así reafirmar su pertenencia a la nación anglosajona. Sin embargo, el español era y continúa siendo la lengua de la espontaneidad, de la cotidianidad y de las relaciones naturales de ser y verse en sociedad, por lo que esa normativa perdió vigencia, y actualmente los anglicismos y las palabras provenientes del inglés hacen parte del argot popular, con una cadencia y un sonido puertorriqueño. De ello podemos ser testigos en la música proveniente de la isla, música que ha conquistado el mundo y que surgió a partir de la creatividad y la interacción de las clases populares. El Reggaetón, la Salsa, la Bomba y la Plena, contienen, entre otras cosas, el relato vivido en las calles urbanas y en la vista rural de Borinquen, las historias de migración, las gestas que allí se han labrado y que nos muestran a su sociedad construyendo sus realidades diariamente a partir de cómo reconocen sus orígenes. En su jerga popular les encontramos, les conocemos y les reconocemos.

Como dice el refrán popular, en Puerto Rico, “el que no tiene dinga, tiene mandinga”.

A continuación, algunos términos de jerga en Puerto Rico:

• Abombao’: podrido, se refiere a comida rancia

• ¡Acho!: interjección corta de muchacho; usado para describir una situación imposible de realizar

• Afrontao’: persona egoísta

• ¡Aguanta, paja larga!: que alguien debe soportar una situación sin oponerse, debe asumir las consecuencias

• Aguzarse: mantenerse alerta y atento(a) ante una situación para no ser tomado(a) por sorpresa

• ¡Ahí fue donde la puerca entorchó el rabo!: en ese momento es cuando la situación se tornó más difícil, casi imposible

• Al garete: algo al azar, intempestivo, no muy bien planeado, que posiblemente pueda dar resultados inesperados debido a la falta de premeditación

• Allá te la campanees: es tu problema, asúmelo

• Apestillao(a): persona que quiere estar siempre cerca de su pareja, quien está muy enamorado(a)

• Barrunto: presentimiento de que algo malo va a pasar

• Batatero: persona holgazana, vaga

• Batey: patio o solar que es lugar de encuentro para una celebración popular

• Bochinchoso(a): persona que le gusta sembrar cizaña, hablar de los demás inventando historias

• Boricua: persona nacida en la isla de Puerto Rico, en Borinquen

• Borinquen: es el nombre prehispánico de origen taíno con el cual se identifica históricamente al territorio de Puerto Rico 

• Bembes: boca, labios

• Cachimbo: Pipa para fumar; nombre de un tambor de origen africano

• Cachipa: bagazo seco que queda de alguna fruta como el coco o la caña de azúcar

• Caco: persona que escucha música urbana puertorriqueña, especialmente Reggaetón, y tiene un estilo de vestirse y comportarse como tal

• Cafre: persona mal comportada, descortés, ruin

• Candungo: recipiente hecho con el fruto del totumo

• Cangri: persona ruda o influyente

• Chaleco(a): persona novata, sin experiencia, que está aprendiendo un oficio

• Chatorro(a): persona que habla mucho

• ¡Chíchela!: interjección para echar a alguien, “lárguese”

• Chulería: algo bueno, bonito, agradable

• ¡Cógelo easy!: sugerencia para tomar las cosas con calma

• Comerse un cable: aburrirse

• Compay, comay: compadre, comadre; amigo(a)

• Contrallación: altercado, inconveniente, molestia

• Corillo: grupo de amigos(as)

• Cráneo: persona muy inteligente

• Cuchifrito: pasabocas muy populares de venta callejera que son frituras de origen animal

• Cundango(a): persona dócil que permite humillaciones y malos tratos sobre sí

• Diantre: interjección que denota sorpresa

• ¡Diantre, qué chavienda!: ¡Qué mala suerte!

• De cualquier maya sale un ratón: es un consejo que dice andarse con cuidado y no fiarse, ya que cualquier cosa inesperada puede suceder

• ¡El que no tiene dinga, tiene mandinga!: expresión para indicar que todas las personas en Puerto Rico tienen ascendencia de origen africano

• Encojonarse: enojarse, estar rabioso(a)

• Farfullera: persona presumida que por medio de palabrería quiere aparentar algo que no es

• Fufú: hechizo

• Gandul: leguminosa comestible

• Guasábara: motín, pelea, batalla

• Guasasa: persona que le falta fuerza personal para levantarse después de alguna dificultad

• Guateque: fiesta campesina

• Guillao(a): persona aparentosa

• Guisar: robar

• Janguear: anglicismo que proviene de la palabra “hang out”, y significa salir y pasar tiempo con amigos

• Jara: persona del cuerpo policial

• Jaragual: finca, granja

• Jeringar: importunar y/o molestar

• Jíbaro: persona del campo

• Jimagua: persona gemela

• Jinquetazo: trago de alcohol

• Jurutungo: lugar que queda muy lejos

• Mamey: cualidad de una cosa que es fácil de lograr y manipular

• Mancha de plátano: expresión para definir a una persona en sus gestos y diálogo como puertorriqueño(a): tener la mancha e’ plátano es ser indiscutiblemente de Puerto Rico

• Ni pa: para nada, en absoluto, rotundamente no

• Ñángara: cosa inútil

• Pantallas: aretes

• Pari: anglicismo proveniente de “party”, que significa fiesta

• Pichear: olvidarse de una situación

• Por encima de los gandules: una situación muy sobresaliente

• Printear: Anglicismo proveniente de la palabra “print” que significa imprimir

• Raitrú: anglicismo proveniente de “right true” y se utiliza para asegurar que una información, situación o promesa son verídicas

• Rankiao: persona que goza de mucho prestigio

• Realizar: anglicismo proveniente de la palabra “realize” que quiere decir darse cuenta, notar

• Rebulero(a): persona problemática, que le gusta la pelea

• Revolú: caos; fiesta sin control, fiesta popular

• Soplapote: término para dirigirse de manera despectiva a una persona que no es importante ni tiene poder

• Tembleque: postre tradicional hecho con coco y canela

• Tener chavos: estar sin un centavo, sin dinero

• Tique: anglicismo proveniente de “ticket” que significa boleto

• Tiraera: ataque verbal

• To’ jender: cuando el volumen de la música está en su más alta capacidad, está to’ jender

• Traqueteo: situación 

• Trasunto: parecido entre dos personas

• Tumbao: cualidad de alguien que se mueve y baila con soltura y cadencia

• Turulete: canción de cuna para arrullar

Jerga en Chile

Como a todos los países hispanohablantes del mundo, el español a Chile llegó por influencia y presencia de la migración española. Más exactamente en el período histórico de colonizaciones e invasiones, a partir del cual la América nativa pasó a ser adicionalmente la América mestiza y afrodescendiente. Desde entonces hasta nuestros días, las características de la lengua castellana en el continente se construyen diariamente con rasgos diferenciadores que provienen de la diversidad de poblaciones que la habitan. Muchas de ellas se manifiestan de manera viva y presente en nuestras culturas y se mantienen vigentes en las palabras que pronunciamos diariamente, y en cómo construimos nuestras relaciones sociales. Al ser entonces el idioma un gran vehículo de comunicación, es también una expresión de nuestras identidades y nuestra vida colectiva.

Debido a la ubicación geográfica de Chile, a la extensión de su territorio, y a las fronteras que comparte, las diversas formas como allí se configura el español que se habla en la cotidianidad están estrechamente relacionadas con la presencia de lenguas indígenas, como la quechua y la aimara al norte, y la mapuche, huiliche y payana en el centro y sur del territorio. La presencia de dichas comunidades es histórica y sin embargo no se relega sólo a tiempos pasados. Está muy vital y se manifiesta en la existencia de sus comunidades y también en la hibridación de la cultura popular, en donde la danza, la música, la gastronomía y el idioma en Chile se construyen diariamente basándose en ese legado y esa memoria.

Enriquecida entonces por muchas palabras que originalmente no pertenecían al español trasplantado y peninsular, y que ya ahora constituyen la forma particular como ha sido construido el español por la personas que han habitado este territorio chileno, la lengua española que se habla en Chile ha tenido influencia también de los tonos y cadencias del sur de España, así como de los habitantes originarios desde territorio austral y el léxico rioplantense. Este último ha jugado un papel decisivo en las regiones más cercanas a Argentina y la Patagonia, gracias a que se expandió ampliamente por el sur del continente. Sus características derivadas de una amalgama entre las lenguas guaraníes, charrúas, y el lunfardo, están presentes en el argot de algunas zonas de Chile, confirmándonos que la sabiduría de los pueblos, lo que se construye a diario en convivencia y afirmándose como parte de unas identidades, no tiene fronteras espaciales que la limiten ni la restrinjan. La jerga urbanda de Santiago de Chile, por ejemplo, llamada “coa” parece tener muchas similitudes con el lunfardo rioplatense. En sus orígenes fue muy mal vista por el ojo regidor de la moral y la institucionalidad, ya que era creado a partir de unos códigos de comunicación entre delincuentes como una especie de lenguaje cifrado. Actualmente, muchas de sus palabras son incorporadas por el uso cotidiano del español chileno, sin importar sus orígenes. No es vetado, y por el contrario es de uso común, sin distinción de clases sociales, y reconocido como parte integrante de las formas comunicativas en las ciudades.

A continuación, algunos términos de jerga en Chile:

• A sangre pato: actuar y pensar con sangre fría

• Acampao: persona que proviene del campo

• Agarnachar: asegurarse un buen puesto en alguna situación

• Agilao’: persona temeraria, que no mide las consecuencias de sus acciones

• Aguachar: domesticar el comportamiento de un animal

• Al tiro: de inmediato, ahora mismo

• Andar a lo karateka: estar a la defensiva

• Apretar cachete: huir de un lugar, correr

• Arrugar: acobardarse, arrepentirse

• Armarse: hacer mucho dinero

• Bajarse del pony: poner los pies sobre la tierra

• Beta: chisme, noticia

• Brígido(a): peligroso(a) 

• Hablar cabezas de pescado: decir bobadas

• Cabritas: palomitas de maíz

• ¿Cachai?: ¿Entiendes?

• Cacharpearse: arreglarse para un evento en particular

• Cacho: problema, inconveniente

• Calata: desnudo(a)

• Caleta: mucha cantidad

• Calilla: deuda

• Cantinflear: dar muchas vueltas antes de llegar a un punto

• Caña: resaca 

• Carbonero(a): persona conflictiva

• Carretear: irse de fiesta

• Chambonada: equivocación, error de gran magnitud

• Chamullar: mentir y hacer uso de argumentos, parecer muy convincente 

• Chato(a): cansado(a)

• Chicotear los caracoles: animar una situación

• Chiporro: persona novata

• Choreo: robo

• Choro: persona elegante; con significado peyorativo se usa para expresar que una persona es vulgar, grosera, insolente

• Chuchunco: expresión para referirse a un lugar muy lejano

• Chupar del mate: creerse mucho más que las demás personas

• Colación: comida ligera tomada entre las ingestas de alimento principal, usualmente en la media mañana

• Como las weas: muy mal

• Condorear: cometer un error, meter la pata

• Corta pluma: navaja

• Curao: persona ebria

• Darse la wea: enojarse, enfurecerse 

• Dieciochero: adjetivo para los eventos de celebración de las fiestas patrias

• El día del pico: expresión para decir que sucederá un día muy lejano

• Encapillar: adquirir deudas

• Enrollado(a): persona que se hace ideas que no son verdad

• Estar arranado(a): sentirse y estar aburrido(a) y sin motivación

• Estar pato: no tener dinero

• Estirar el chicle: alargar a propósito una situación y así retrasar que suceda otra

• Faltan palitos pal’ puente: forma de decirle a alguien que es tonto(a)

• Fiaca: pereza, flojera

• Fome: aburrido(a)

• Gamba: pie; moneda de 100 pesos chilenos

• Garzón: camarero(a) o mesero(a)

• Huachipitear: hurtar, robar

• Huevón: en un contexto de mucha confianza y complicidad, significa amigo, socio o hermano; también se utiliza en tono ofensivo para decir que alguien es tonto o cretino

• Intrusear: curiosear

• Ir al chancho: ser muy exagerado(a)

• Jato: hogar, casa

• Julepe: miedo, temor

• La raja: algo muy bueno

• La zorra: algo insuperable, intensamente bueno

• Lata: pereza

• Lechuga: dólares

• Manito de gato: arreglarse, ponerse guapo(a)

• Manito de guagua: persona no generosa, tacaña

• Maraco(a): persona desleal

• Milico: oficial militar

• Monrrero: delincuente

• Muere pollo: decirle a alguien que se calle, que haga silencio

• Ñarro: vulgar, ordinario(a)

• Ñurdo(a): persona torpe o poco habilidosa y competente para hacer una actividad

• Paco: policía

• Pajero(a): persona floja

• Palteado(a): confundido(a)

• Patijuay: llegar a un lugar a pie

• Patudo(a): abusivo(a), aprovechado(a)

• Pega: trabajo, empleo

• Penca: mala onda

• Pensar en la inmortalidad del cangrejo: ser y estar distraído(a)

• Pescar: poner atención

• Piola: algo sin importancia, que pasa desapercibido; también se usa para adjetivar una situación o lugar bueno, tranquilo

• Pitufo(a): persona influyente

• Pololo(a): pareja sentimental; persona que se contrata para hacer trabajos cortos e informales 

• Poto: glúteos, nalgas

• Pucho: cigarrillo

• Raspa la pipa: expresión para quien se debe ir de un lugar

• Raspacacho: amonestación, castigo

• Retobao: cobarde

• Sanguchito de palta: persona que suelta la información muy fácil

• Seco(a): experto(a), que tiene vasto conocimiento sobre un tema

• Sepa moya: no tengo ni idea, no sé nada

• Siutico: adjetivo para una persona que le gusta aparentar

• Talla: broma

• Tirar los churros: coquetear, piropear a alguien 

• Tongo: algo falsificado

• Tongüa: persona subida de peso

• Vaca: desconsiderado(a)

• Valer callampa: expresión para indicar que algo o alguien no vale nada

• Vender la pomá’: engañar a alguien

• Verse pillo(a): sentirse atrapado(a) en una situación incómoda y sin salida aparente

• Volar la raja: ganar fácilmente, tener una victoria segura

• Wea: alguien

• Webada: cosa tonta, bobada

• Yunta: grupos de amigos(as)

• Zapallazo: momento de suerte repentino

• Zapatear en fonda ajena: ser infiel a la pareja

• Zurra: golpiza, paliza

Jerga en Venezuela

La vida consciente y cotidiana de un lenguaje, construida diariamente por las personas que habitan un territorio, está lejana de tener características puristas. En América Latina se impuso una lengua a partir de sucesos históricos propios de las migraciones, invasiones y colonizaciones, lengua que con el tiempo fue escalando en el uso práctico y amplio por todos los pueblos de América. Cada palabra de la lengua castellana ha adquirido nuevos valores sólo por estar interpretando unas realidades diferentes y estar adscritos a que poblaciones con diferentes perspectivas de vida se la apropien, aprendan y reinterpreten. Habitantes de la antigua y nueva América han sido quienes le dan una connotación innovadora ya que cada sonido y palabra van de la mano con las nuevas formas de habitar. Comunidades indígenas originarias, poblaciones afrodescendientes y pobladores criollos y mestizos dieron vida a cambios lingüísticos que se consolidaron y configuran un lenguaje común que recoge la huella de las culturas, del tiempo, y de la historia.

Las diferentes regiones geográficas en Venezuela, así como los países hispanohablantes, están unidas por la misma lengua. Sus palabras y significados en común tejen las relaciones sociales en la intimidad de la familia, los espacios de socialización formales e informales, y las proyecciones del lenguaje académico e institucional. Sin embargo, los y las venezolanas enriquecen esta lengua diariamente, porque también se ha construido como un patrimonio propio. Las variantes que se aportan permiten conocer la diversidad de culturas y cosmogonías que hacen uso del castellano como puente de comunicación. Además, demuestra no una Venezuela homogénea sino determinada por las diferencias de paisajes en sus regiones y cómo sus habitantes generan entornos de vida alrededor de ellos. Costa Caribe, llanos, áreas montañosas y andinas, isleñas, centrales, orientales, así como ritmos de habitar urbanos, rurales o en transición, o incluso labores relacionadas con las vocaciones económicas de las regiones, han influido directamente en la creación de léxicos, vocabulario y expresiones de carácter figurado que son manifestaciones vernáculas del español e integran lenguas originarias indígenas y afrodescendientes, y que junto con la lengua castellana implantada son las relaciones de comunicación auténticas y movilizadoras de la sociedad venezolana.

A continuación, algunos términos de jerga en Venezuela:

• Amuñuñao: estar hacinado(a) en un lugar con muchas personas y sin espacio

• Arrecho(a): enojado(a), furioso(a); algo bueno y de calidad

• Arrocero(a): persona que asiste a un evento sin ser invitada

• Arrumaco: caricias

• Azogue: estar muy acalorado

• Bajarse de la mula: gastar dinero

• Birra: cerveza

• Bochinche: alboroto, desorden

• Bolos: bolívares, la moneda de Venezuela

• Bolsa: persona tonta

• Bululú: escándalo, alboroto

• Burda: mucho, en cantidad

• Cabilla: algo muy difícil; sonido estruendoso

• Cachapa: arepa de maíz dulce

• Caerse en los kilos: ser atrapado(a) en flagrancia en la acción de un acto ilícito

• Cambur: banano

• Cantar la zona: indicar el momento más apropiado para hacer algo

• Cara e’ tabla: descarado(a), cara dura

• Carajito: se le dice al infante que no se queda quieto, no presta atención ni tiene respeto por nada

• Catire(a): persona de cabello rubio

• Chamo(a): niño(a), joven

• Chance: oportunidad

• Chévere: expresión muy común para aprobar algo como muy bueno

• Chigüirear: cometer un error

• Chimba: adjetivo para algo muy malo

• Chivo grande: jefe o persona con mucha autoridad

• Coba: broma o mentira blanda

• Cónchale vale: expresión muy utilizada para denotar lamento o sorpresa

• Cortar nota: interrumpir a alguien en medio de una situación importante; decepcionar

• Coroto: objeto, cosa

• Cotufa: palomitas de maíz

• Dar la cola: pedir un aventón

• De pana: honestamente, sinceramente

• Dejar el pelero: escapar rápidamente de una situación para evitar responsabilidad o peligro

• Echar un camarón: tomar una siesta

• Echar el muerto: dejarle la responsabilidad a otra persona

• Echar los perros: coquetear, cortejar

• Echarle pichón: meterle muchas ganas a un objetivo, esforzarse por algo

• Echarse las bolas al hombro: persona perezosa y floja

• Echarse los palos: tomar licor

• ¡École cuá!: exactamente, así mismo es

• Empepao’: enamorado(a)

• Está peluo’: una situación muy difícil

• Estar a un pelo: estar a muy poco, muy cerca 

• Gafo(a): tonto(a), bobo(a)

• Guachiman: vigilante, guardaespaldas

• Guircho(a): persona descortés, maleducada, con un mal comportamiento

• Hacer ojitos: coquetear, cortejar

• Hallaca: pastel de masa hecho con harina de maíz, adobado con guiso y alguna carne, muy famosos en Venezuela, especialmente en épocas navideñas

• Jala mecate: persona aduladora, que quiere sacar provecho a través de adulaciones

• Jeva: mujer

• Jojoto: mazorca, maíz

• Labia: léxico aparentemente refinado que se usa para parecer más interesante o inteligente 

• Ladilla: fastidio, molestia

• Lechosa: papaya

• Llegó Pacheco: anunciar la entrada de la temporada más fría en el mes de noviembre

• Mamaguevo: expresión insultante para una persona tonta

• Mamar gallo: tomar el pelo, hacer una broma a alguien

• Mango bajito: buena oportunidad que no se puede dejar pasar

• Mono: persona ordinaria

• Morocho(a): Gémelo(a)

• Muérgano: persona malvada, que actúa de mala fe

• Naguara: expresión para denotar sorpresa, asombro o felicidad

• Nono, nona: abuelo, abuela

• Pabellón: es el plato más representativo de Venezuela, conocida como “plato nacional”, y contiene arroz blanco, caraotas, carne desmechada y tajadas de plátano maduro

• Palo de agua: aguacero muy fuerte

• Pana: amigo(a)

• Panquecas: pan cakes

• Papelón: panela

• Parar bolas: poner atención

• Parchita: maracuyá

• Patae’mingo: que se está muy cerca de un lugar o a punto de lograr algo

• Pavoso(a): persona con mala suerte

• Pegar palos en un botiquín: tomarse unos tragos, haciendo de ese momento un espacio para compartir con otros y otras

• Pela bolas: algo de muy poco valor

• Pichicoso(a): persona obstinada, que no quiere ceder ni dar su brazo a torcer

• Pingazo: golpe fuerte

• Ponchao’: persona que se encuentra en una situación precaria

• Rebotar: rechazar algo

• Salpicón: mezcla de mariscos con limón

• Sifrino(a): persona que quiere vivir de las apariencias, engreída, pretenciosa

• Tener alguien hasta la coronilla: cansar a alguien, ser muy ladilla con alguien

• Tizana: fruta picada y mezclada; en Colombia se le conoce como salpicón

• Violín: mal olor en las axilas

Jerga en Cuba

Nuestro vocabulario, elocuencia, ritmo, cadencia y tonalidad al hablar se construyen diariamente con el vaivén de la cotidianidad. Las lenguas, amplias en su diversidad, abrazan la infinidad de formas en que los seres humanos habitamos nuestros territorios, y cómo entre nosotros tejemos los hilos de comunicación que movilizan el mundo. Así como la música y la danza, los idiomas son manifestaciones que se alimentan constantemente del intercambio cultural, y para el caso de América Latina y su adopción del castellano como lengua oficial, el contacto vivido entre el español peninsular, el indígena originario y el afrodescendiente, ha marcado la diferencia en la creación de un argot propio de esta transculturación. Los procesos de mestizaje vividos, y también sufridos, generaron y continúan generando contextos sociales que en su cotidianidad son laboratorios de creación en donde diariamente estamos estableciendo y adaptando todos nuestros códigos de comunicación, en especial, los pueblos con alto grado de hibridación como los americanos.

Para el caso especial de Cuba, la isla mayor de las Antillas, debido al largo tiempo y la fuerte influencia ejercida por los invasores europeos en todos los ámbitos de la cultura, la lengua castellana se impuso sobre las lenguas indígenas y por supuesto sobre las lenguas de origen africano. Fue calando constantemente como el vehículo de comunicación entre los habitantes criollos y mestizos, los “nuevos” hijos de la América, hasta constituir la lengua oficial. Sin embargo, y como muestra de resistencia, muchas de estas etnias y comunidades conservaron inexorablemente vocablos y léxicos con un gran significado para la conservación de su memoria, y que hoy en día se mantienen y se han fusionado con el castellano como palabras de uso común y popular entre la población cubana.

El paso del tiempo ha reconfigurado las relaciones de poder y de interacción entre la amalgama étnica, racial y cultural en Cuba, y la lengua y su creación no son inmutables ante los cambios. Así como se cultivó un castellano  proveniente de los usos coloquiales y adaptaciones a las realidades territoriales de Cuba, debido a la implacable firmeza de las culturas indígenas y afrodescendientes, la estrecha cercanía entre Cuba y Estados Unidos, sus intercambios poblacionales y la presencia de estadounidenses en la isla, dio pie a un léxico de origen anglosajón que se une a todas las influencias que han construido un español propio de Cuba.

Actualmente, el español que se habla en Cuba posee una construcción gramatical y unas tonalidades sui generis, que evocan cierta picardía popular y, al mismo tiempo, una fuerte relación con su ancestralidad y las condiciones sociales que encaran en su cotidianidad. Así como lo es su música y su danza, el uso de la lengua para los y las cubanas ha sido un reconocimiento y enaltecimiento de un pueblo profundamente rico en su patrimonio y legado cultural. Cada sonoridad y cadencia en su hablar refleja también una resiliencia de un pueblo indómito y auténtico que construye palabras a partir de sentimientos populares y costumbres importantes para su identidad.

La jerga en Cuba, su argot, está plagado de eufemismos, metáforas y refranes populares que transversalizan la comunicación entre todos sus habitantes, sin importar su origen, generación o nivel educativo.

A continuación, algunos términos de la jerga en Cuba:

• Aché: don, virtud, buena suerte, energía espiritual

• Aguaje: alarde

• Almendrón: automóvil antiguo de los años 50’s y 60’s 

• Ambia: amigo(a)

• Ampanga: persona conflictiva

• Andar a la mailó: quiere decir “andar a la my love” que significa estar sin preocupaciones; estar desnudo(a)

• Arroz con mango: enredo, confusión

• Asere: amigo(a)

• ¡Asere, qué bola!: saludo muy familiar e informal; “hola, ¿qué tal?”

• Atrabancar: agarrar

• Baracutey: persona solitaria, sin compañía

• Barbacoa: segundo piso interno de una casa, usualmente de madera, que tiene como fin ampliar las plantas de un lugar; mezzanine

• Bemba: boca, labios

• Bohío: caseta o cabaña hecha con paja y madera

• Bola: chisme, rumor

• Buchipluma: persona que alardea y hace promesas, pero no cumple; persona insignificante

• Caballito: policías que se movilizan en motocicleta

• Cachimbo: pistola

• Cajetilla: los dientes, la dentadura

• Calcular: medir la capacidad de alguien

• Camaján: persona muy astuta, no se le escapa nada

• Caminar con los codos: ser una persona tacaña

• Campana: persona que se encuentra en excelentes condiciones de salud

• Cancha: ser bueno para algo; estar en muy buenas condiciones para hacer algo

• Chivo: bicicleta

• Chama, chamaco: niño, niña

• Coger botella: pedir a alguien transporte gratis, pedir un aventón

• Coger cajita: sacar provecho de una situación

• Coger un diez: tomar una pausa o un leve descanso de alguna actividad

• Compay, comay: compadre, comadre

• Confronta: transporte público que circula en la madrugada

• Catao: palabra proveniente del anglicismo “cut - out”, significando el interruptor de electricidad

• Cubiche: cubano, nacional

• Dar el berro: molestarse y descargar la ira en contra alguien; compartir con los(as) amigos(as)

• Dar piano: propinarle un golpe a una persona 

• Dar tremenda muela: hablar mucho; sacar excusas o justificaciones para no hacer algo

• Darse lija: darse a sí mismo(a) mucha importancia

• Desmaya esa talla: expresión para decir que no se piense más en un tema, que no se dé más vueltas en él

• Despertar con el moño virao: despertar de mal humor, tener un día pésimo

• Durañón(a): tacaño(a)

• Echar pesca: tomar una siesta o un descanso en medio de actividades laborales

• El horno no está para galletas: tener un mal día

• Embarajar: esquivar o evitar una situación; engañar

• Estar arriba de la bola: cuando alguien tiene mucho conocimiento e información sobre algo

• Estar detrás del palo y pidiendo el último: estar despistado, no entender una situación

• Estar en la tela: estar muy delgado(a)

• Estar en llama: estar feo

• Estar en talla: expresarse bien y hablar acertadamente sobre algo; que algo le queda bien 

• Estar hecho(a) maceta: conseguir mucho dinero

• Estar volao’: cuando algo es muy bueno

• Fachar: robar

• Fiana: policía

• Fruta bomba: papaya

• Fula: dólares

• Gao: casa, hogar

• Guagua: bus

• Guaniquiqui: dinero

• Guatacar: adular

• Guateque: fiesta popular de origen rural

• Hacer la pala: acompañar a alguien 

• Hacer leña del árbol caído: hablar de manera despectiva acerca de una persona que ya no se encuentra presente

• Irse a la pincha, tener pincha: Ir a trabajar, tener trabajo

• Irse pa’l yuma: irse para el extranjero

• Jamar: comer

• Jamonero(a): persona exhibicionista; persona que se involucra con compra y venta en negocios de mala procedencia

• Jeva: mujer

• Jimaguas: gemelos(as)

• Juma: borrachera

• Ladrillo: automóvil Lada en muy buen estado

• La cariñosa: la gripe

• Más rollo que película: situación donde hay más palabrerías y promesas que actos concretos

• Pegar la gorra: llegar inesperadamente a un lugar en horarios de comida y quedarse a comer

• Pestífero(a): persona que le gusta comer de más 

• Pincha: trabajo

• Poner en China: no entender nada 

• Prieto(a): hombre o mujer afrodescendiente

• Quemao’: persona que sabe mucho y demuestra ser muy brillante en un tema; loco(a)

• Recholata: alboroto

• Sacar un sable: asustar a alguien

• Ser un barco: hacer o cumplir con las responsabilidades a última hora

• Ser un punto: ser una persona ingenua, que ha sido engañada muy fácilmente 

• Tanque: cárcel

• Tener culillo: ser muy impaciente

• Tirar un cabo: dar una ayuda a alguien

• Tirarse de la guagua andando: ser temerario(a) al tomar una decisión, arriesgarse a tomar una oportunidad 

• Tremenda pastilla: persona muy atractiva físicamente

• Tremendo andino: un problema muy grande

• Tocao’: algo que es muy bueno

• Tu maletín: tu problema

• Verdes: dólares

• Viandas: tubérculos y frutos como la yuca, el boniato, la papa, el plátano, calabaza y malanga

• Volar como Matías Pérez: desaparecerse, perderse

• Voy bajando: me voy

Jerga en Ecuador

Las historias de nuestras culturas latinoamericanas y su construcción como patrimonio colectivo son hijas de procesos de mestizajes, migraciones, hibridaciones, interacciones e incluso contactos conflictivos. La cohesión en el lenguaje devino de una imposición, y posteriormente de un uso normalizado de la lengua castellana europea que inevitablemente se fusionó con las ya existentes lenguas de la América nativa, y por supuesto con las lenguas afrodescendientes. Si bien el español es nuestra lengua oficial, no ha estado invicta a nuevos, diferentes y reconfigurados significados en su comunicación como una afirmación de contextos particulares y realidades en movimiento. Ellos hacen parte del conjunto de palabras y prácticas cotidianas en el uso, desuso y construcción de las tradiciones orales de un territorio.

En Ecuador se reconocen numerosas lenguas indígenas aún muy vigentes y utilizadas, sin embargo, el quechua es la que principalmente se ha incorporado al bilingüismo con el castellano en este país andino. De ahí que las características del español en Ecuador provengan de un uso cotidiano de ambas lenguas, en donde intervienen procesos de transculturación, unificación, imposición y resistencia. La comunicación oral se ha tejido como una conservación de la tradición junto con una adaptación a las necesidades pragmáticas de la modernidad. Esta constante construcción del idioma se manifiesta tanto en los sonidos, los tonos y las cadencias fonéticas, como en la conservación de un vocabulario que parece no haber sufrido modificaciones con el paso del tiempo o con la influencia recíproca del español. Tanto su forma como su significado han convivido en el patrimonio oral de los y las ecuatorianas, no como expresiones congeladas en el tiempo, sino como formas de comunicación activas y vivas, propias de los contextos reales y coloquiales.

Es necesario también poner de presente que el mestizaje en el territorio ecuatoriano no se ha reducido únicamente a la presencia europea, indígena y criolla. La población afrodescendiente también ha permanecido allí y generado su propia memoria territorial y cultural, la cual es parte integrante y fundamental del imaginario nacional. Es entonces preciso señalar que las migraciones internas en Ecuador han sido muy importantes en la co-creación y enriquecimiento de las expresiones orales, ya que dentro del país fluye un intercambio interno entre las llamadas regiones naturales de la Amazonía, la Sierra, la Costa y la Isla, con sus respectivas poblaciones.

En la actualidad, la presencia del quechua como una lengua viva y parte integrante del argot popular, junto con el castellano oficial y todos sus matices ampliamente apropiados por todas las clases sociales y generaciones, han recibido aportes también de anglicismos. La globalización, los medios masivos de comunicación y las redes sociales han sido los principales precursores en esta reproducción y apertura a nuevos vocablos. Vocablos que adquieren un significado en lo pragmático y cotidiano, especialmente para las generaciones más jóvenes, urbanas y migrantes hacia las principales ciudades.

A continuación, algunos términos de la jerga en Ecuador:

• Achachay: frío, helado

• Acholarse: avergonzarse, abochornarse 

• Agachaditos: puestos de comida callejeros

• Agüaitar: vigilar, mirar con mucha atención

• Ahuevarse: tener miedo

• Al tiro: tener relaciones sexuales

• Alevoso(a): altanero(a)

• Amarcar: cargar a los niños y niñas

• Amarrar el burro: comer

• Añiñado(a): quien se comporta, se viste y habla aparentando pertenecer a una alta posición social

• Arrarray: quemarse con algo muy caliente

• Asuntar: estar atento(a) 

• Atarzanar: agarrar, alcanzar

• Atatay: expresión para denotar asco

• Atizar: tomar bebidas alcohólicas

• Azocado: cuando una prenda de vestir se siente y luce muy apretada

• Bacán: persona considerada agradable, de muy buena energía y disposición

• Batracio: forma despectiva para referirse a alguien descarado y sin escrúpulos; persona desagradable

• Berreado: pasado de moda, vulgar

• Biela: cerveza

• Billuzo: dinero

• Cacho: mentira

• Caleta: casa

• Camarón: mal conductor 

• Camote: enamorado(a)

• Chancleta: jarra de cerveza

• Chendo: mentira, engaño

• Chiro: estar sin dinero

• Chisposito(a): enfermo(a)

• Choro: ladrón

• Chuchaqui: resaca

• Chuchinga: cobarde

• ¡Chulla vida!: la vida es una sola, hay que disfrutarla

• Chumar: emborracharse, beber licor hasta la ebriedad

• ¡Chuta!: expresión de asombro

• Cochoso: sucio

• Como en botica: gran variedad

• Dar con el bollero: pegar, dar un golpe

• Dar extensia: conocer

• Darse la pera: escaparse o volarse de un compromiso

• De ley: algo muy seguro

• Encamador(a): persona que engaña, miente y calumnia

• Encamotar: enamorar

• Engrupido: enamorado

• Flauta: órgano sexual masculino

• Foca: vergüenza, pena

• Funda: bolsa

• Gara: algo muy bueno, genial

• Gozar como chancho en poza: disfrutar mucho de algo

• Guagua: niño(a) de muy corta edad

• Guagua que no llora no mama: quien no pide algo o explicita lo que quiere, no lo va a conseguir

• Guambra: palabra quechua para niño o niña

• Hacer la casita: persona que es engañada; quien falla en algo 

• Huaira: viento

• Jalar dedo: pedir un aventón

• Labia: habladuría 

• Lámpara: persona que quiere llamar mucho la atención y alardea constantemente

• Llevar piñas a Milagro: llevar a un lugar algo que ya abunda

• Llucho(a): desnudo(a)

• Longo: joven

• Manicho(a): loco(a) 

• Montubio(a): palabra para referirse a los y las campesinas en la costa pacífica

• Morder: entender

• Mucha: beso

• Mudo(a): tonto(a)

• Ñaño(a): hermano(a)

• Ñeque: fuerza, firmeza

• Pipa: vientre, barriga

• Paco: policía

• Pana: amigo(a)

• Papelito: estar listo(a) y preparado(a) para algo; nítido y claro

• Patucho(a): persona de baja estatura

• Piteado(a): persona problemática o de difícil trato

• Ponerse once: estar atento(a)

• Recular pa’ tras: arrepentirse de haber tomado una decisión

• Rucar: dormir

• Sacarse la madre: esforzarse mucho por lograr o hacer algo

• Simón: afirmación, sí

• Shungo: corazón

• Soroche: malestar físico debido a las condiciones de altura y falta de oxígeno

• Taita: padre

• Tillos: muy fácil

• Tener la leona: tener mucha hambre

• Tirar parada: sentirse superior por alguna habilidad, condición o aspecto físico

• Tripear: disfrutar de algo

• Tuco(a): fuerte físicamente

• Yapa: cantidad extra que se da como regalo

Jerga en Uruguay

El argot uruguayo recoge las influencias de todas sus herencias migratorias, además de la simbiosis del contacto con el portugués, especialmente en las poblaciones fronterizas. Aunque se reconocen muchas similitudes con toda la región del Río de la Plata y el Paraná, los estudios lingüistas que han suscitado la amplia variedad idiomática en Uruguay, han evidenciado características particulares de este país, el cual integra vocablos afrouruguayos propios del Candombe, el lunfardo, y las lenguas indígenas, entre ellas las guaraníes y charrúas.

Las experiencias que tenemos como seres partícipes de una sociedad y nos hacen caminar hacia la reproducción y creación de la cultura, incorporan inevitablemente un contexto y un tiempo. Es innegable que, además de la clara herencia europea con la llegada de los españoles y su castellano, las masivas migraciones italianas a finales del siglo XIX y principios del XX participaran en la movilización de un legado cultural en toda la región del Río de la Plata. Se estima que el 40% de la población uruguaya es descendiente de esta masiva época de migración italiana, haciendo que la gastronomía, el arte y el lenguaje en Uruguay se vea fuertemente influenciado por esta cultura. Los asentamientos urbanos de clases populares y más empobrecidas albergaron a una gran cantidad de migrantes, en donde convivían con sectores de la población socialmente marginada, como los afrodescendientes, indígenas y criollos provenientes de las zonas rurales. Constituían entonces la clase obrera que trabajaba por salarios ínfimos y era vista como carente de moral. Es en este contexto y ambiente en donde nace y se desarrollan algunos de los legados culturales más importantes de la cultura rioplatense: el Tango, el Candombe, la Milonga y el lunfardo. El lunfardo es una adaptación coloquial de la lengua castellana con un léxico de carácter informal y de origen italiano, concebido desde una acción transgresora hacia lo establecido, y que paulatinamente se fue nutriendo con vocablos y léxicos locales de origen afro, indígena y gauchesco, hasta convertirse en la “jerga de la calle”, de uso cotidiano y coloquial. Su habitualidad y el uso reiterado de sus letras en el Tango y la poesía, lograron que el lunfardo se difundiera entre todas las capas y clases sociales, y es actualmente parte integrante del español rioplatense. No es sólo una experiencia lingüística de una época pasada, ni un recuerdo de un tiempo, es memoria activa que se construye continuamente y se nutre con la forma en cómo los y las rioplatenses hacen uso de ella en la cotidianidad.

El lunfardo ha sido parte importante para la comunicación hablada en esta región, y se ha expandido medianamente a territorios aledaños y cercanos, rompiendo incluso las barreras geográficas. Sin embargo, no es la única fuente de transformación del español en esta zona, ya que las dinámicas fronterizas con el Brasil han dado lugar a una hibridación con el portugués, especialmente en la zona norte de Uruguay. El portuñol es un dialecto que integra vocabulario y formas gramaticales del portugués brasilero con el castellano, cotidiano y habitual en esta región del país, así como en Brasil y Paraguay.

El ritmo, la cadencia y la entonación, además del vocabulario con los que las personas nacidas y criadas en Uruguay se identifican y establecen comunicación, han sido alimentados por numerosos orígenes, varios de ellos migratorios. Aunque el idioma declarado oficial es el castellano, el portugués, el italiano, el francés y varias lenguas indígenas han marcado fuerte participación en lo que hoy constituye el español que se habla en la cotidianidad de Uruguay. Cambia y se adapta a los contextos de la vanguardia para continuar alimentando las identidades de la población que, sin importar el sector social al que pertenezcan, le asumen y le construyen como un rasgo de su cultura febril.

A continuación, algunos términos de la jerga en Uruguay:

• A la marchanta: al azar; situación que se presenta sin ser esperada o planeada

• A su orden: expresión para demostrar que se está en disposición de ayudar

• Abombado: persona tonta; persona que está levemente mareada

• Ahí va: expresión para confirmar, para asentir

• Amarretizmo: avaricia, tacañería

• Angurria: sentimiento de desespero por comer; deseos desmedidos por ganar

• Armar relajo: generar problemas

• Bacán: persona adinerada y elegante

• Bagayero(a): contrabandista

• Bárbaro: expresión para denotar agrado y conformidad con una situación; adjetivo que quiere decir que la persona es encantadora y simpática

• Barco parado no gana flete: refrán que significa que quien no se esfuerza, no gana nada

• Barúio: ruido

• Bichicome: persona que vive en la mendicidad; habitante de calle

• Bollo: adjetivo para denotar que algo es fácil de hacer

• Boniato: batata o papa dulce

• Botija: niño

• Cachilo: automóvil viejo

• Cara: manera muy informal para referirse a amigo o compañero, en el sur de Uruguay

• Cajeta: órgano genital femenino

• Calzas: pantalón ajustado en lycra o algodón; leotardo

• Cana: cárcel

• Caravanas: aretes, accesorios para las orejas

• Cascarria: manera de referirse a una persona despreciable

• Casmurrero(a): persona que gusta de buscar pleitos

• Championes: zapatos deportivos

• Charrúa: comunidad y etnia indígena originaria que ha habitado históricamente el territorio uruguayo; se usa como adjetivo en una situación que se creía difícil de superar y sin embargo, se gana

• Chinelas: calzado ligero que deja descubierto el talón y los dedos de los pies, también conocidas como ojotas o chanclas

• Choto: embutido común en las parrilladas formado por los intestinos grueso y delgado del cordero; órgano genital masculino

• Cuadernola: cuaderno grande con argolla

• Dale, vemos: muestra cordial de desinterés para realizar alguna actividad sin negarse rotundamente

• Dar manija: mover un asunto e impulsarlo

• Doido(a): loco(a)

• Engrupir: engañar, estafar

• Entre bueyes no hay cornadas: refrán que significa que entre personas de la misma condición u oficio, debe haber lealtad

• Es de la planta: afirmar que una persona tiene cualidades buenas y recomendables

• Espuma plast: icopor

• Estar de más: expresión para denotar que algo es de agrado, que gusta

• Estragado: algo que está dañado, que tiene algún defecto

• Facha: persona que viste con muy buena pinta

• Grappamiel: bebida alcohólica artesanal hecha a partir de miel, granos y grappa

• Gualicho: maleficio

• Guarangada: palabra o actuación grosera y descortés 

• Gurices, gurizada: grupo de chicos o chicas

• Kilero: contrabandista

• Laburo: trabajo, empleo

• Mansalva: abundantemente

• Mate: bebida popular preparada como una infusión de hojas de yerba mate, la cual es originaria del ecosistema del río Paraná

• Mina: mujer

• Muñaño(a): loco(a)

• Palillos: ganchos para colgar ropa

• Pancho: salchicha

• Pandorga: cometa, también llamada barrilete

• Pibe: niño o adolescente

• Pila: muchísimo

• Pirar: enloquecerse

• Pomo: juguete muy popular para arrojar agua que se usa en época de carnavales

• Pop: crispetas, palomitas de maíz, popcorn

• Prosear: conversar

• Pronto: hecho, confirmado, okey

• Quiere la chancha y los cuatro reales: persona con mucha codicia, que no se siente conforme con lo que tiene y quiere sacar provecho y ventaja personal de todo

• ¡Qué masa!: expresión para decir que algo es aburrido

• ¡Qué bobada!: expresión para denotar que algo parece tonto, bobo

• Reculiar: ir hacia atrás; se usa para decir que alguien se arrepintió de hacer algo prometido o anunciado

• Refucilo: relámpago

• Salado: adjetivo para denotar que algo es muy difícil de hacer; persona que logra hacer algo difícil

• Tamango: zapato

• Telera: pan baguette, también llamado flauta

• Terraja: persona, situación o cosa de mal gusto

• Tá: ya está, bueno, okey

• Tololo: persona torpe

• Tranqui panqui: frase para dar a entender que es necesaria la calma en una conversación

• Pamplona: plato de parrillada compuesto por carne de res con tocino, envuelta en el recubrimiento del estómago del cerdo

• Vichar: curiosear sin un objetivo específico

• Vo: es una manera muy informal de referirse a otra persona como apócope de “vos”

• ¡Ya era!: No

Jerga en España

El lenguaje teje relaciones humanas que inevitablemente nos dan una pertenencia a una comunidad, a unas prácticas culturales que devienen también de rasgos identitarios, y por ende nos ayudan a ubicarnos en un lugar en el mundo. A partir de todas las formas como se manifiesta, el lenguaje tiene voz, movimientos, señales, gestos y simbologías que recogen un pasado en común, así como una construcción activa en el presente, y moviliza la comunicación del pensamiento en la sociedad y entre los seres que la componen. Los idiomas, como expresiones codificadas y llenas de significados, permiten una profunda comprensión de las perspectivas, aspiraciones y las maneras de habitar los territorios, así como las diferentes maneras de nombrar y autodenominarse, relatando sus propias particularidades y expectativas. Impensable entonces sería hablar de idiomas sin entender la gran diversidad que en ellos reposa, reconociendo que en cada uno baila un universo de palabras creadas a partir de movimientos humanos que están constantemente relacionándose, creando, disputando e interactuando con el adentro y el afuera.

Lo que conocemos comúnmente como español, es una de las lenguas más habladas en el mundo, ya que no sólo es el idioma oficial de España, su país de origen, sino también de la mayoría de países de Latinoamérica, y actualmente, debido a la fuerza que han tomado las comunidades migratorias, tiene mucha importancia en la América anglosajona. Aunque no hay un lugar geográfico exacto ni una fecha precisa de su nacimiento, ya que su formación se da en medio de interacciones culturales, temporales e históricas, el castellano deviene del uso vernáculo y coloquial del latín, la lengua oficial del ya extinto Imperio Romano. Del latín provienen también otras lenguas habladas en España (a excepción del euskera, propia del País Vasco), que aunque no son declaradas oficiales, son igual de importantes y vigentes en la Península Ibérica. De ahí entonces que, aunque la lengua castellana, también conocida como español, es el idioma oficial de España, en este mismo país existen y se hablan varios idiomas en todas sus diferentes regiones. El catalán, el euskera, el gallego, el valenciano, el aranés, aragonés y asturleonés son lenguas a través de las cuales las comunidades autónomas de España reivindican su diversidad cultural y su papel como escenario de fluidez y movimiento histórico de muchas civilizaciones.

Para el caso de la lengua castellana, o español, la influencia ejercida por pueblos conquistadores como árabes, fenicios y germánicos, ha sido fundamental para su retroalimentación, evidenciada, entre otras cosas, en las palabras. Ello ha aportado innumerables elementos a la lengua que se van incorporando naturalmente gracias al uso cotidiano, a la mutación, a la adaptación y creación de nuevos vocablos. Es por ello que cobran igual importancia como el uso de la lengua formal, dominante, la cual se aprende y genera una uniformidad en su uso con el fin de establecer reglas en los códigos y usos comunes. 

La Real Academia Española es la institución que actualmente vela por instruir, arbitrar e investigar sobre esta construcción del español. Sin embargo, las reglas que fabrica se adaptan a un espacio y tiempo determinado, a un espíritu de una época. Trata de facilitar la comunicación a través de un establecimiento de códigos significantes que permiten la comunicación. Dichos códigos se alimentan y tienen como fuente de inspiración el uso real y denotativo del idioma, ya que, al ser una expresión de la cultura, son populares. Nacen de los pueblos y vuelven a ellos en una danza de aprendizaje y construcción constante de los significados, y de acuerdo al devenir social, muta, se regenera, crea y se adapta. Porque la lengua castellana, como todas las lenguas, no son un discurso ni una imposición. Son realidad en movimiento, creativa y activa, y la jerga es una de las manifestaciones populares que aportan al tejido cultural de una sociedad. Tiene significados que unen, hilan puentes y movilizan a las personas que nutren y hacen parte de la sociedad.

A continuación, algunos expresiones de la jerga en España:

• Apalancarse: acomodarse

• Bocadillo, bocata: sánduche, sándwich

• Bola: voluntad propia

• Borde: antipático(a), de trato difícil

• Cabreado(a): enojado(a)

• Cachas: musculoso(a)

• Caer la del pulpo: apalear, dar una paliza

• Caña: cerveza; algo o alguien asombroso

• Capullo(a): persona tonta

• Carroza: persona anticuada

• Chachi: algo muy bueno, muy agradable

• Chalado(a): loco(a), desatinado(a)

• Chapa: sermón, charla aburrida

• Chapuza: desastre

• Chasco: decepción, burla, engaño

• Chaval: niño(a)

• Chorizo(a): ladrón(a)

• Chorrada: tontería, bobada

• Colgao(a): loco(a)

• Colocón: borrachera, embriaguez, estado de alucinación

• Comerse el coco: pensar mucho un tema

• Comerse el marrón: asumir toda la culpa en una situación

• Cortado(a): tímido(a)

• Cuñao: persona que cree que domina todos los temas y se cree “sabeloto”

• Currar: trabajar

• Curro: trabajo, empleo

• Cutre: de mala calidad

• De coña: que algo es broma; tomar el pelo

• Empanao(a): distraído(a)

• Encogido(a): tacaño(a)

• Escaqueo: evitar hacer un trabajo o cumplir con una obligación

• Esmallao: alguien que tiene mucha hambre

• Estar a dos velas: tener escasez de dinero

• Estar to’ ciego(a): estar muy ebrio(a), alcoholizado(a)

• Flipar: asombrar, alucinar

• Friki: alguien que tiene muchos conocimientos de algo específico, que es extravagante y raro

• Gamberro: delincuente, que hace actos vandálicos

• Gilipollas: tonto(a)

• Guarro(a): persona sin modales

• Guay: algo muy bueno

• Gusanillo: hambre

• Hacer la pelota: usada cuando alguien quiere obtener beneficios y ayuda a través de elogios y enaltecimientos

• Hortera: persona ordinaria

• Hostia: golpe accidental o intencionado muy fuerte; algo muy importante y extraordinario; interjección para demostrar sorpresa

• Ir al sobre: ir a dormir, ir a la cama

• Ir de tapas: tradición en España donde se va de bar en bar con amigos y amigas a tomar vino o cerveza y acompañarla con aperitivos

• Liar: mantener una relación sexual con alguien; crear un problema

• Ligar: conquistar

• Mala pata: mala suerte

• Mangar: robar

• Mono: bonito, agradable

• Me la suda: no me importa, me tiene sin cuidado

• Majo(a): simpático(a)

• Michelín: pliegues en el cuerpo que se deben a grasa acumulada

• Milonga: mentira

• Mogollón: abundante, mucha cantidad

• Mola: expresión para decir que algo está muy bueno y gusta mucho

• Montar un pollo: armar un problema, formar un escándalo

• Muermo: aburrimiento

• Ponerse de mala leche: estar de mal humor, estar molesto(a)

• Parida: tontería

• Pasarlo bomba: pasar un muy buen rato

• Pasarse tres pueblos: ser exagerado(a)

• Pasma: policía

• Pasta: dinero

• Pavo: euro

• Payo: persona que no es gitana ni entiende las costumbres gitanas

• Pelota: hipócrita, interesado(a)

• Pelusilla: celos

• Picado(a): alguien que es muy aficionado(a) o adicto(a) a algo; ofendido(a) o resentido(a) con alguien

• Pijo(a): persona que parece ser adinerada

• Pillar: sorprender; comprender y entender; tomar o agarrar algo

• Pincho: memoria USB

• Pipa: engreído(a), presumido(a)

• Pirado(a): loco(a)

• Pirar: irse, fugarse

• Porra: masa de harina que se fríe en aceite, churro

• Ponerse moñas: estar sensible, melancólico(a)

• Postureo: aparentar, asumir una actitud un poco artificial para mostrar cierta imagen que no necesariamente es real

• Pringao(a): alguien que es ingenuo(a), perdedor(a)

• Potar: vomitar

• Quinto pino: muy lejano

• Rayar: molestar, enojar; volver loco a alguien

• Rata: tacaño(a)

• Salir de marcha: salir de fiesta

• Salseo: cotilleo, crítica

• Se le va la pinza, se le va la olla: enloquecerse, decir tonterías

• Ser la leche: ser genial, maravilloso(a)

• Sujetavelas: individuo acompañante de una pareja

• Talego: cárcel

• Tío(a): colega, amigo(a), camarada

• Tener enchufe: tener conexiones para ascender laboralmente

• Tener morro: descaro, desfachatez

• Trena: cárcel

• Trolero(a): mentiroso(a)

• Tuño: algo malo

• Vale: está bien, okey

• ¡Venga, ya!: expresión de incredulidad

• Zampar: comer rápido o en mucha cantidad

Jerga en Colombia

El lenguaje, la danza, la música, la gastronomía y las religiones, son expresiones culturales que se adscriben a las identidades territoriales y a sus diversas formas creativas de manifestarse. Las prácticas heredadas producto de las migraciones humanas junto con la narrativa y las prácticas culturales autóctonas, generaron y siguen generando una amalgama cultural que define la naturaleza del mestizaje en Colombia y en Latinoamérica. Si bien la lengua castellana se convirtió en la “lengua común” para el proyecto de unificación del país en épocas coloniales y hasta nuestros días, actualmente se reconocen numerosas resignificaciones, reconfiguraciones y adaptaciones del lenguaje, lo cual da cuenta de las múltiples formas que las culturas tienen de vivirlo y asumirlo como propio.

Debido a que Colombia es un país de regiones, pueden identificarse diferentes tipos de “jergas”, siendo este el nombre con el que se conocen algunos códigos comunes del lenguaje, inspirados en el devenir de las cotidianidades y las realidades cambiantes y maleables, así como en nuestros antepasados indígenas y africanos. Muchas de estas palabras o frases surgen a partir de la relación que hay con el campo y el trabajo agreste, las proximidades e hibridaciones fronterizas con todo el territorio latinoamericano, la permanencia y resistencia de las lenguas indígenas y africanas que se resisten a desaparecer, el “parlache” (modo de hablar coloquial) de las nuevas generaciones, e incluso los nuevos oficios y labores que se generan en las urbes a partir de las difíciles condiciones sociales y la necesidad de “rebuscar” solvencia económica.

Para aquellos y aquellas que están aprendiendo el idioma español o la lengua castellana, es importante identificar y entender la jerga, ya que es una manera muy coloquial de establecer comunicación con habitantes locales y permite comprender la riqueza de la diversidad cultural en Colombia, nutrida con el patrimonio de los antepasados y los entramados y relaciones de la cotidianidad moderna y actual.

A continuación, algunos términos de la jerga en Colombia, clasificados por zonas y en orden alfabético:

Zona de la costa Caribe colombiana

• Arrebatao(a): loco(a)

• Avispado(a): persona maliciosa

• Bagre: persona fea

• Barra: peso, dinero

• Barro: mal

• Bollo: persona bonita

• Bulla: ruido

• Despégala: vete

• Cachucha: gorra

• Cachaco: del centro del país

• Carrandanga: cantidad de cosas

• Chicharrón: problema

• Cipote: grande

• Cógela suave: cálmate

• Comae: comadre, amiga

• Compae: compadre, amigo

• Cule: expresión que antecede inconveniente; grande

• Cují: tacaño

• ¡Eche!: expresión que antecede sorpresa o indignación

• Encoñao(a): quien está en una intensa relación de pareja

• Erda: expresión que antecede enojo o admiración

• Estar en su salsa: estar cómodo

• Filo: hambre

• Fregado: exigente; también se refiere a alguien en una mala situación

• Fría: cerveza

• Garnatada: bofetada

• ¡Ira!: expresión que antecede incredulidad

• Joder: molestar

• Jeva: mujer

• Mamadera de gallo: broma

• Mondá: órgano genital del hombre

• Pea: borrachera

• Pechichar: abrazar, demostrar afecto

• Pilanderas: apurar

• Puyar el burro: acelerar, hacer algo rápido

• Tatequieto: mandar a aquietar a alguien

• Vaina: cosa

• Yeré: estar contento

• Zanahorio(a): hombre o mujer sano(a)

Zona del centro - norte colombiano

• Agonía: mal amigo(a)

• Aragán(a): quien quiere tomar ventaja, grosero(a)

• Amurado(a): en largo periodo sin contacto sexual

• Asolapado(a): que oculta sus reales intenciones

• Banquiar: quitar el lugar o puesto

• Biblia: malicioso(a), astuto(a)

• Bololoi: enredo, problema

• Cacorro: hombre homosexual que no lo acepta

• Cagarla: cometer un error

• Camellar: trabajar

• Caranga resucitada: quien presume su dinero habiéndolo adquirido hace poco, arribista

• Carteliar / boletiar: exponer o delatar en público a alguien

• Chichipato: tacaño

• Chimba: adjetivo para denominar algo extraordinario; órgano genital de la mujer

• Chimbo: de poco valor; órgano genital del hombre

• Conchudo: ser abusivo, aprovecharse de algo

• Cosiacar / consiampirar: nombrar una acción sin recordar su nombre

• Cuca: bueno

• Cutupeto: susto

• Desatinado: descontrolado

• Encarretado: interesado, animado

• Estrén: ropa nueva

• Foquiar: dormirse

• Gadejo: ganas de molestar

• Güiro: problema

• Gonorrea: insulto

• Juniniar: caminar por el pasaje peatonal Junín, en el centro de la ciudad de Medellín

• La buena: que está todo bien, que le desea el bien

• Líchigo: sin dinero

• Lucas: pesos, dinero, billetes

• Man: hombre

• Mañé: de mal gusto

• Melar: comer

• Melo: bueno

• Moga: comida para llevar

• Nea: persona de popular procedencia, de barrio

• Paila: grave

• Papeleta: travieso(a)

• Parce / parcero(a): amigo(a)

• Parche: ambiente; plan

• Peye: malo

• Pifia: acción o situación decepcionante

• Pichurria: insignificante, despreciable

• Pito: apócope de “papito”, forma cariñosa de llamar a un amigo

• Pirobo(a): persona despreciable

• Polla(o): novia(o)

• Pompilio(a): tonto(a)

• Raquetiar: requisar

• Rayada(o) / raye: loco(a), locura

• Rebusque: sobrevivir trabajando en lo que aparezca

• Rolo: de Bogotá

• Sisas: sí

• Sollar: disfrutar

• Soponcio: desmayo

• Sornero: discreto, disimulado

• Traqueto: traficante de drogas

• Vieja: mujer

• Visaje: manera de llamar la atención; disimular

• Vuelta: asunto

Zona del centro colombiano

• Aguanta: vale la pena

• Amañar: acoplarse

• Áspero: excesivo

• Bacán(a): persona agradable

• Basto: magnífico

• Bizcocho: persona de aspecto agradable

• Boleta: ridículo, de mal gusto

• Caché: con clase, elegante

• ¡Carachas!: expresión de asombro

• Ceba: asco, desagrado

• Chanda: malo

• Changua: caldo bogotano con cilantro, cebolla, leche y huevos

• Chécheres: objetos que se acumulan

• Chévere: bueno, agradable

• Chino(a): niño(a)

• Chiro: ropa

• Churro(a) /chusco(a): persona atractiva

• Coja oficio: forma decir a alguien que es inútil

• Del putas: muy bueno

• Embarrarla: cometer un error

• Gomelo(a): de familia adinerada y clase alta

• Guiso: persona que viste mal

• Jartera: aburrimiento

• Lobo(a): de mal gusto

• Marica: amigo(a)

• Misiá: señora

• Modorra: pereza

• Muérgano: inútil

• Ñero(a): persona de popular procedencia

• Patatús: desmayo

• Pato(a): tonto(a)

• Perico: huevos revueltos; también se refiere a café con un poco de leche

• Pilo(a): inteligente

• Pipiolo: joven

• Pique: carrera

• Sumercé: forma de dirigirse a otra persona

• Showsero: que llama la atención

• Quiay/ quiubo: saludo de confianza

• Tenaz: difícil

• Tener huevo: ser abusivo, aprovecharse de algo

• Tusa: despecho

• Vale huevo: no importa

Zona de la costa Pacífica colombiana

• Amangualao: alianza

• Arrecha: persona alegre y entusiasmada

• Bambazú: fiebre o dolencia

• Batea: objeto para minear

• Bemba: boca

• Borondo: paseo

• Buchipluma: persona que no cumple lo prometido

• Bundear: Participar en un bunde, una fiesta

• Calentura: ánimo

• Calidoso: bueno

• Catorce: favor

• Cayetano: en silencio

• Chócoros: utensilios de cocina

• Echar gafa: poner cuidado

• Entucar: besar

• Faena: trabajo

• Kilele: fiesta

• Maní: asunto

• Manito(a): amigo(a)

• Minga: organización para hacer una labor en conjunto

• Oís: manera de llamar

• Percha: vestimenta

• Pipia: órgano genital masculino

• Prieto(a): negro(a)

• Sapo(a): chismoso(a)

• Seño: profesora, expresión de respeto

• Sirirí: pendejada

• Ve: manera de llamar la atención

• Yeyo: desmayo

• Viche: licor artesanal

Zona de los Llanos Orientales y Santanderes colombianos

• Arrecho: bravo, enojado

• Baquiano: persona experta en caminos llaneros

• Campirana: campesino

• Chulo: gallinazo

• Lisonjero: agradable

• Penca: mujer hermosa

• Jeta: boca

• Jincho: borracho

• Pija: órgano genital masculino

Zona del sur colombiano

• Achichay: frío

• Achichucas: Calor

• Chagra: huerta

• Chuchinga: cobarde

• Desgualangado: con mala presentación

• Guagua: niña o niño

• Güipa: niña o niño en el Huila

• Pichingo: órgano genital masculino

• Randar: coser

• Ratay: miedo

• Taita: ancestro

• Tatae: asqueroso

• Viringo: desnudo(a)